شرح منظومه سبزواری درس 11- تجلی عقل، ظهور و بطون حق، و رابطه‌ی نور وجه الهی با موجودات
در آغاز این درس، سبزواری بر واژه‌ی «عقل» تأکید میکند و آن را آغاز مناسبی برای کتاب حکمت می‌داند، زیرا فلسفه اسلامی بر محور عقل می‌چرخد. او دو معنا برای عقل ذکر میکند: یکی عقل کلی یا عقل فعال، و دیگری نفس ناطقه‌ی انسانی که با دو حکمت نظری و عملی به کمال رسیده است. تفسیر دوم به نظر مناسب‌تر می‌رسد، زیرا مقام سخن، مقام حمد و شکر است و نعمتی که به انسان داده شده همان نفس ناطقه است که او را شایسته‌ی کمال و قرب الهی می‌گرداند.
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر